Pentingnya Asesmen Formatif dan Sumatif dalam Pembelajaran

Dalam dunia pendidikan, asesmen bukan hanya sekadar aktivitas memberi nilai pada hasil belajar peserta didik. Lebih dari itu, asesmen merupakan proses penting yang memberi arah, umpan balik, dan gambaran menyeluruh tentang bagaimana pembelajaran berlangsung. Panduan Pembelajaran dan Asesmen 2025 menegaskan bahwa asesmen harus ditempatkan sebagai bagian tak terpisahkan dari proses pembelajaran, bukan hanya tahap akhir. Dua bentuk asesmen yang paling sering digunakan adalah asesmen formatif dan asesmen sumatif. Keduanya memiliki peran yang berbeda, namun saling melengkapi.

Asesmen Formatif: Umpan Balik untuk Perbaikan Proses Belajar

Asesmen formatif dilakukan selama proses pembelajaran berlangsung. Tujuannya bukan untuk memberi nilai akhir, melainkan untuk melihat sejauh mana peserta didik memahami materi, apa kesulitannya, dan bagaimana guru dapat membantu mereka memperbaiki pemahaman.

Pelaksanaan asesmen formatif bisa dilakukan di awal pembelajaran (misalnya melalui pertanyaan pemantik atau pre-test), di tengah pembelajaran (misalnya dengan kuis singkat, tanya jawab, atau diskusi kelompok), maupun di akhir suatu langkah pembelajaran (misalnya dengan refleksi tertulis tentang apa yang dipelajari hari itu).

Hasil dari asesmen formatif tidak dijadikan dasar penilaian rapor atau kelulusan. Sebaliknya, hasil tersebut menjadi sumber informasi bagi guru dan siswa untuk memperbaiki strategi belajar. Dengan demikian, asesmen formatif berfungsi sebagai “assessment for learning” yang mendukung proses belajar sepanjang hayat.

Asesmen Sumatif: Gambaran Pencapaian Akhir

Berbeda dengan formatif, asesmen sumatif dilaksanakan pada akhir suatu unit, semester, atau tahun ajaran. Tujuannya adalah menilai sejauh mana peserta didik telah mencapai kompetensi yang ditargetkan. Asesmen ini biasanya digunakan sebagai dasar pengambilan keputusan akademik, seperti pengisian rapor, kenaikan kelas, atau kelulusan.

Bentuk asesmen sumatif dapat beragam, mulai dari tes tertulis, tugas proyek, unjuk kerja, hingga portofolio. Pada jenjang PAUD, asesmen sumatif lebih diarahkan untuk memantau perkembangan anak, bukan sebagai alat penentu kenaikan kelas.

Melalui asesmen sumatif, guru memperoleh gambaran menyeluruh tentang keberhasilan pembelajaran, sementara peserta didik dan orang tua mendapatkan informasi objektif mengenai capaian belajar yang telah diraih.

Kapan dan Bagaimana Dilaksanakan?

Jika digambarkan secara sederhana:

Asesmen formatif dilaksanakan berulang kali selama pembelajaran, baik di awal, tengah, maupun akhir langkah pembelajaran. Bentuknya bisa berupa kuis, observasi, diskusi, pertanyaan pemantik, maupun refleksi.

Asesmen sumatif dilaksanakan di akhir periode tertentu, misalnya akhir unit, akhir semester, atau akhir fase. Bentuknya bisa berupa ujian tertulis, proyek akhir, portofolio, atau tugas performa.

Mengapa Keduanya Penting?

Kehadiran asesmen formatif dan sumatif sama-sama penting dalam proses pendidikan. Tanpa asesmen formatif, guru dan siswa kehilangan kesempatan untuk memperbaiki proses belajar secara cepat. Tanpa asesmen sumatif, guru, sekolah, dan orang tua kehilangan gambaran menyeluruh tentang capaian pembelajaran.

Keduanya ibarat dua sisi mata uang: asesmen formatif memastikan proses belajar berjalan efektif, sedangkan asesmen sumatif memastikan hasil belajar dapat diukur dan dipertanggungjawabkan. Dengan keseimbangan antara keduanya, pembelajaran tidak hanya berorientasi pada nilai, tetapi juga pada pengalaman belajar yang bermakna.

Asesmen dalam pembelajaran bukanlah sekadar angka di rapor. Ia adalah cermin yang membantu guru dan siswa melihat sejauh mana proses belajar berjalan, apa yang perlu diperbaiki, dan sejauh mana target kompetensi tercapai. Panduan Pembelajaran dan Asesmen 2025 mengingatkan kita bahwa asesmen formatif dan sumatif harus digunakan secara seimbang: formatif untuk membangun proses, sumatif untuk memastikan hasil.

Dengan memahami peran keduanya, kita dapat menciptakan pembelajaran yang lebih manusiawi, reflektif, dan bermakna sehingga tujuan pendidikan bukan hanya mencetak siswa yang berprestasi, tetapi juga pembelajar sepanjang hayat.

Saat Hati Bicara, Teamwork Menjadi Kekuatan

Setiap kita pernah berada dalam sebuah tim. Ada kalanya kita merasakan betapa indahnya bekerja bersama, saling menguatkan, saling melengkapi, dan pada akhirnya meraih tujuan dengan rasa syukur yang mendalam. Namun, ada juga masa ketika kebersamaan justru terasa berat, penuh salah paham, dan membuat langkah menjadi tersendat. Pertanyaannya, apa yang membedakan kedua pengalaman itu?

Jawabannya sering kali terletak pada komunikasi dan kolaborasi.

Komunikasi bukan sekadar menyusun kata dan menyampaikan pesan. Komunikasi yang indah adalah ketika kata-kata lahir dari hati yang tulus, penuh keikhlasan, dan niat baik. Dalam tim, bahasa hati inilah yang menjadi perekat kebersamaan.

Ketika kita berbicara dengan hati, pesan kita tidak hanya terdengar, tetapi juga dirasakan. Lawan bicara tidak sekadar mendengar isi kalimat, melainkan menangkap ketulusan di baliknya. Komunikasi seperti ini akan membangun rasa percaya, dan dari kepercayaan itulah tumbuh sebuah ikatan yang kuat dalam tim.

Seperti kata George Bernard Shaw, “Masalah terbesar dalam komunikasi adalah ilusi bahwa komunikasi itu telah terjadi.” Kutipan ini mengingatkan kita bahwa komunikasi tidak cukup hanya berbicara; melainkan memastikan pesan sampai dengan jernih dan diterima dengan hati.

Kolaborasi bukan hanya soal membagi tugas atau menyelesaikan pekerjaan bersama. Lebih dari itu, kolaborasi adalah wujud nyata dari keikhlasan, sebuah kesadaran bahwa keberhasilan bukan milik pribadi, melainkan milik bersama.

Dalam kolaborasi, kita belajar menahan ego, membuka diri terhadap ide orang lain, dan memberi ruang agar semua suara terdengar. Kolaborasi yang ikhlas menciptakan sinergi: satu ditambah satu menjadi lebih dari dua, karena energi, pikiran, dan hati yang menyatu melahirkan kekuatan baru.

Hal ini selaras dengan ucapan Helen Keller, “Alone we can do so little; together we can do so much.” Seorang diri kita bisa saja hebat, tetapi bersama-sama kita bisa mencapai hal-hal luar biasa.

Tidak ada tim tanpa perbedaan. Justru, perbedaan adalah tanda bahwa tim itu hidup. Masing-masing membawa cara pandang, pengalaman, dan pengetahuan yang berbeda. Yang perlu kita sadari adalah: perbedaan tidak harus memisahkan, melainkan bisa menyatukan jika diterima dengan hati lapang.

Perbedaan pendapat seharusnya menjadi sumber inspirasi, bukan sumber konflik. Saat kita menyambut perbedaan dengan pikiran yang sehat dan logika yang dilandasi keilmuan, diskusi akan menjadi jalan menemukan solusi terbaik.

Seperti yang pernah dikatakan oleh Stephen R. Covey, “Strength lies in differences, not in similarities.” Justru perbedaanlah yang membuat tim menjadi lebih kaya, lebih kuat, dan lebih kreatif.

Teamwork yang sehat bukan hanya kumpulan orang yang bekerja dalam satu ruang, tetapi sekelompok hati yang bersedia saling mendengar, saling memahami, dan saling menopang. Dalam teamwork yang sehat, tidak ada yang merasa lebih tinggi atau lebih rendah, karena semua merasa memiliki tujuan yang sama.

Ketika komunikasi dijalankan dengan ketulusan, ketika kolaborasi dilakukan dengan keikhlasan, dan ketika perbedaan dipeluk dengan lapang dada, maka teamwork akan menemukan bentuk terbaiknya. Dari sinilah lahir sebuah kebersamaan yang tidak rapuh meski diterpa ujian.

Sebagaimana pepatah mengatakan, “If you want to go fast, go alone. If you want to go far, go together.”

Mari kita bertanya pada diri sendiri: apakah dalam tim kita selama ini kita sudah berkomunikasi dengan hati? Apakah kita sudah berkolaborasi dengan keikhlasan, atau masih menyisakan ego pribadi? Apakah kita sudah melihat perbedaan sebagai kekayaan, atau justru sebagai penghalang?

Jika jawabannya belum sepenuhnya “ya”, jangan khawatir. Justru kesadaran inilah titik awal perbaikan. Kita bisa mulai dengan hal kecil: mendengar dengan lebih tulus, menyampaikan pendapat dengan lebih bijak, dan memberi ruang pada ide orang lain dengan lebih lapang.

Komunikasi dan kolaborasi adalah seni. Seni untuk menyatukan hati, pikiran, dan tenaga dalam satu harmoni. Seni untuk belajar rendah hati, menghargai perbedaan, dan mengikhlaskan diri demi tujuan bersama.

Dan ketika seni itu kita jalani dengan penuh kesadaran, teamwork yang sehat akan lahir: sebuah kebersamaan yang bukan hanya mengantarkan pada keberhasilan, tetapi juga menumbuhkan kita sebagai pribadi yang lebih bijak, lebih ikhlas, dan lebih manusiawi.

Pintar atau Bijak? Saat Bijak Menjadi Jalan Menuju Kebenaran

Di era kecerdasan buatan dan ledakan informasi seperti sekarang, kita sering dihadapkan pada pertanyaan mendasar: Apakah lebih penting menjadi pintar atau menjadi bijak?

Sekilas, pintar terdengar menjanjikan. Orang pintar menguasai banyak pengetahuan, cepat menemukan solusi, dan mampu menguraikan kerumitan dengan logika. Namun, di zaman ini, kepintaran bukanlah lagi sesuatu yang langka. Mesin pencari, aplikasi pintar, hingga kecerdasan buatan dapat memberikan informasi yang jauh lebih cepat, lebih lengkap, bahkan lebih presisi dibanding manusia.

Maka, kepintaran saja tidak cukup.

Keterbatasan “Pintar” di Era Mesin Cerdas

Kita bisa bayangkan, mesin mampu menghafal jutaan data, memproses dalam hitungan detik, bahkan menghubungkan pola-pola yang tidak kasat mata. Dalam aspek ini, manusia jelas tak lagi bisa bersaing. Jika ukuran hanya sekadar pintar, maka manusia akan selalu tertinggal.

Namun, mesin tidak bisa menjadi bijak.

Mesin tidak tahu kapan harus diam, kapan harus menunda, atau kapan memilih jalan yang lebih manusiawi meski secara logika bukanlah pilihan paling efisien. Di sinilah letak perbedaan mendasar antara pintar dan bijak.

Kebijaksanaan: Jalan Menemukan Kebenaran

Bijak bukan sekadar tahu banyak, melainkan mampu memilah, menimbang, dan menentukan apa yang paling tepat, paling bermanfaat, dan paling benar bagi kehidupan.

Kebenaran tidak selalu lahir dari kepintaran. Kadang, orang pintar terjebak dalam logika yang kaku atau data yang dingin. Sementara orang bijak mampu melihat lebih jauh, menghubungkan ilmu dengan nurani, pengetahuan dengan kearifan, fakta dengan makna.

Dalam tradisi filsafat Timur, kebijaksanaan bahkan dipandang sebagai puncak perjalanan belajar: dari tahu → paham → sadar → bijak.

Mengapa Kita Harus Belajar Menjadi Bijak

Mesin bisa pintar, manusia harus bijak.

Pintar bisa ditiru, diprogram, dan diturunkan ke dalam algoritma. Tetapi bijak lahir dari pengalaman hidup, empati, dan kesadaran—sesuatu yang tidak bisa digantikan mesin.

Orang pintar bisa menang berdebat, tapi orang bijak mampu merangkul perbedaan dan menemukan inti kebenaran.

Bijak adalah keseimbangan.

Ia bukan hanya soal akal, tapi juga hati. Ia mengajarkan kapan harus maju, kapan harus mundur, kapan harus berbicara, dan kapan harus diam.

Pada akhirnya, dunia akan selalu punya orang-orang pintar, bahkan mesin akan lebih pintar. Namun, kebijaksanaanlah yang akan menjadi penentu arah masa depan.

Menjadi bijak berarti tidak hanya mencari jawaban, tetapi juga memahami makna. Tidak hanya menguasai ilmu, tetapi juga menebarkan manfaat. Tidak hanya mengetahui kebenaran, tetapi juga menghidupkannya dalam tindakan.

Maka, dalam perjalanan hidup kita, jangan berhenti pada sekadar pintar.

Belajarlah untuk bijak—karena yang bijaklah yang pada akhirnya menemukan kebenaran.

Generous dalam Birokrasi dan Bisnis, Demi Indonesia Maju

Memasuki usia ke-80 tahun kemerdekaan, bangsa Indonesia telah menapaki perjalanan panjang yang penuh tantangan sekaligus kebanggaan. Dari perjuangan melawan penjajah, membangun tatanan demokrasi, hingga menghadapi gelombang globalisasi dan disrupsi teknologi, Indonesia terus berusaha berdiri tegak sebagai bangsa yang merdeka, berdaulat, dan beradab.

Namun, di tengah capaian yang membanggakan, kita perlu melakukan refleksi mendalam: apa yang menjadi fondasi agar bangsa ini tetap kokoh dalam kemajemukan? Salah satunya adalah membangun mental generous – jiwa murah hati, lapang dada, dan rela berbagi manfaat – baik dalam birokrasi maupun bisnis.

Mental Generous: Fondasi Bangsa Beradaban

Indonesia dikenal sebagai bangsa yang majemuk: ratusan suku, bahasa, budaya, dan agama hidup berdampingan. Keberagaman ini hanya bisa dirawat jika setiap insan memiliki mental generous, yakni sikap menerima perbedaan dengan hati terbuka, mendahulukan kepentingan bersama, dan rela memberi ruang bagi yang lain.

Bangsa yang beradab bukan diukur dari megahnya gedung atau besarnya angka pertumbuhan ekonomi, melainkan dari keikhlasan warganya untuk saling berbagi, menghormati, dan menguatkan.

Generous dalam Birokrasi: Melayani dengan Adab

Birokrasi adalah wajah negara. Di usia 80 tahun Indonesia merdeka, birokrasi yang beradab harus menampilkan sikap generous dalam setiap pelayanan:

• Ikhlas melayani rakyat, bukan sekadar menjalankan aturan.
• Transparan dan adil, sehingga kepercayaan publik tumbuh.
• Kolaboratif dan inklusif, sehingga kebijakan tidak meninggalkan kelompok manapun.

Birokrasi yang generous berarti birokrasi yang beradab: bekerja dengan hati, bukan sekadar prosedur.

Generous dalam Bisnis: Untung untuk Kemajuan Bersama

Di era global, dunia bisnis menjadi motor penggerak perekonomian bangsa. Namun, bisnis yang hanya mengejar keuntungan semata tanpa peduli pada masyarakat akan menciptakan jurang kesenjangan.

Mental generous dalam bisnis berarti:

• Memberdayakan masyarakat sekitar melalui lapangan kerja dan pemberdayaan UMKM.
• Menjalankan tanggung jawab sosial dengan tulus, bukan sekadar formalitas.
• Menjadi pelaku ekonomi yang mendukung keadilan sosial dan keberlanjutan lingkungan.

Dengan begitu, bisnis tidak hanya menghasilkan laba, tetapi juga meninggalkan jejak kebermanfaatan bagi bangsa.

HUT ke-80 RI: Momentum Menyatukan Birokrasi, Bisnis, dan Masyarakat

HUT ke-80 RI bukan sekadar seremonial. Ia adalah panggilan sejarah bagi bangsa Indonesia untuk menjadi bangsa yang beradab di tengah kemajemukan, dengan menjadikan mental generous sebagai nafas dalam setiap gerak pembangunan.

• Birokrasi yang generous menciptakan pelayanan publik yang berkeadilan.
• Bisnis yang generous menumbuhkan perekonomian yang merata.
• Masyarakat yang generous merawat persatuan di tengah perbedaan.

Delapan puluh tahun lalu, para pendiri bangsa mewariskan kemerdekaan dengan pengorbanan dan ketulusan yang luar biasa. Kini, tugas kita adalah merawat kemerdekaan itu dengan sikap yang sama: murah hati, berlapang dada, dan saling berbagi manfaat.

Sebab, kemerdekaan bukan hanya bebas dari penjajahan, tetapi juga mampu membangun peradaban yang adil, manusiawi, dan berkelanjutan di tengah kemajemukan bangsa.

Dirgahayu ke-80 Republik Indonesia.

Semoga kita semua dianugerahi kekuatan untuk terus menumbuhkan mental generous, demi Indonesia yang semakin beradab, maju, dan bermartabat. 🇮🇩✨

Generasi Pintar, tapi Apakah Juga Generous?

Dalam pusaran zaman yang penuh persaingan, sering kali generasi muda diarahkan untuk mengejar prestasi akademik, karier, maupun materi. Kita bangga jika anak-anak bangsa memiliki kecerdasan tinggi, teknologi canggih, dan inovasi besar. Namun, ada satu hal yang tidak boleh kita abaikan: mental generous, yakni sikap murah hati, ikhlas berbagi, dan rela memberi manfaat kepada orang lain.

Apa itu Mental Generous?

Mental generous bukan sekadar memberi harta atau materi. Lebih dari itu, mental ini adalah jiwa yang lapang, hati yang ringan, dan pikiran yang terbuka. Orang dengan mental generous tidak merasa rugi ketika berbagi, bahkan sebaliknya, ia menemukan kebahagiaan sejati saat melihat orang lain tumbuh dan terbantu karena uluran tangannya.

Generous berarti memiliki kelapangan untuk,pertama berbagi ilmu tanpa takut tersaingi. Kedua, memberi waktu dan tenaga tanpa hitungan pamrih. Ketiga, menebar senyum dan dukungan yang bisa menguatkan orang lain.

Mengapa Penting bagi Generasi Bangsa?

Bangsa ini tidak hanya butuh generasi cerdas, tetapi juga generasi yang punya kepedulian sosial. Mental generous adalah fondasi untuk menciptakan masyarakat yang adil, gotong royong, dan beradab. Jika generasi muda memiliki jiwa murah hati:

• Kebersamaan akan tumbuh di tengah individualisme.
• Kesenjangan sosial dapat diperkecil, karena ada semangat berbagi dan membantu.
• Inovasi lebih cepat berkembang, karena ilmu tidak disimpan sendiri, melainkan diimbaskan.

Generous di Era Digital

Di era digital, generous tidak harus selalu dalam bentuk materi. Generasi bangsa bisa menjadi generous dengan:

• Membagikan ilmu dan konten bermanfaat di media sosial.
• Menjadi relawan digital untuk edukasi dan literasi.
• Menggunakan teknologi untuk kolaborasi, bukan sekadar kompetisi.

Generous juga berarti berani memberi apresiasi, bukan hanya kritik; berani mendukung teman yang berprestasi, bukan merasa terancam.

Pendidikan untuk Menanamkan Mental Generous

Sekolah dan keluarga punya peran penting dalam menumbuhkan mental generous. Guru dan orang tua bisa membiasakan anak untuk:

• Berbagi pengetahuan di kelas, misalnya murid saling mengajarkan temannya.
• Aktif dalam kegiatan sosial, seperti bakti sosial atau membantu lingkungan.
• Menghargai perbedaan, karena generous berarti menerima orang lain dengan tulus.

Generous: Warisan Peradaban Bangsa

Sejarah bangsa Indonesia menunjukkan bahwa kemerdekaan lahir dari semangat kebersamaan dan kerelaan berkorban. Generasi terdahulu sudah menanamkan teladan generous, bukan hanya dalam materi, tetapi juga dalam jiwa patriotik dan pengabdian. Kini, generasi penerus harus melanjutkan warisan itu: menjadi pribadi yang sukses, tapi juga dermawan dalam ilmu, waktu, dan kasih sayang.

Mental generous adalah kunci membangun bangsa yang beradab, sejahtera, dan bermartabat. Dengan jiwa murah hati, generasi bangsa tidak hanya akan pintar secara akademik, tetapi juga besar hati, berjiwa pemimpin, dan mampu memberi arti bagi orang lain.

Karena pada akhirnya, kemuliaan hidup bukanlah tentang seberapa banyak kita memiliki, melainkan seberapa besar manfaat yang kita berikan.

Refleksi Pendidik: Bela Negara di Era Digital

Syaiful Rahman, S.Pd., M.Pd.

Guru SMA Negeri Plus Sukowono, Jember

Bayangkanlah, dahulu para pahlawan kita berjuang dengan bambu runcing, peluru, dan semangat menyala untuk mempertahankan kemerdekaan. Mereka menghadapi musuh yang nyata, hadir di medan perang, dan rela mengorbankan segalanya demi tanah air. Namun hari ini, ketika zaman bergerak dengan begitu cepat, wajah musuh itu berubah, tak lagi selalu datang dengan senjata, melainkan dengan banjir informasi yang menyesatkan, serangan siber yang tak kasat mata, dan propaganda yang perlahan mengikis cinta tanah air.

Sebagai pendidik, pernahkah kita merenung: bagaimana wujud bela negara di ruang kelas hari ini? Apakah cukup dengan mengajarkan matematika, sains, atau bahasa? Atau ada tanggung jawab moral yang jauh lebih besar, yakni menjaga kesadaran kebangsaan generasi muda di tengah derasnya arus digital?

Bela Negara: Hakikat dan Kewajiban Kita

Undang-Undang Nomor 3 Tahun 2002 menegaskan bahwa bela negara adalah hak sekaligus kewajiban setiap warga negara. Artinya, bela negara bukan hanya tugas tentara di medan pertempuran, tetapi juga tugas guru di ruang kelas, pelajar, mahasiswa, orang tua, masyarakat hingga birokrat dalam pelayanan publik.

Permenhan Nomor 8 Tahun 2022 bahkan menegaskan bahwa sekolah adalah ruang strategis pembinaan bela negara. Ini adalah pesan kuat: pendidikan tidak hanya mencerdaskan otak, tetapi juga membentuk hati, meneguhkan jiwa, dan menanamkan kesetiaan kepada Pancasila serta Indonesia.

Era VUCA dan Banjir Informasi sebagai Ujian Kebangsaan

Hari ini, kita hidup di era VUCA: perubahan yang cepat (Volatility), ketidakpastian (Uncertainty), kompleksitas (Complexity), dan ambiguitas (Ambiguity). Dalam situasi ini, kebenaran sering kabur di antara tumpukan informasi.

Kita menyaksikan bagaimana gawai di tangan siswa bisa menjadi jendela ilmu pengetahuan sekaligus pintu masuk hoaks dan ujaran kebencian. Tanpa kesadaran kritis, mereka bisa menjadi korban, bahkan tanpa sadar ikut menyebarkan ancaman yang merusak persatuan bangsa. Di sinilah literasi digital menjadi wajah baru bela negara.

Sekolah sebagai Benteng Bela Negara

Kita percaya, ruang kelas adalah benteng kebangsaan. Di sanalah generasi muda ditempa, bukan hanya dengan buku dan angka, tetapi dengan nilai, kesadaran, dan kepekaan hati. Di dalamnya, pengetahuan bertemu dengan karakter, dan ilmu berpadu dengan kebijaksanaan.

Setiap percakapan, setiap pertanyaan, bahkan setiap keheningan dalam proses belajar adalah kesempatan untuk menanamkan rasa cinta tanah air. Di balik diskusi yang tampak sederhana, tersembunyi latihan berpikir kritis agar siswa tidak mudah terombang-ambing oleh derasnya informasi. Di balik kerja sama antarsiswa, lahir semangat kebersamaan yang menjadi jantung peradaban bangsa.

Ruang pendidikan adalah tempat di mana nilai kejujuran, disiplin, dan kepedulian tumbuh secara alami. Dari sana, siswa belajar bahwa cinta tanah air bukan hanya tentang simbol-simbol besar, melainkan tentang kebiasaan kecil yang terus dipelihara: saling menghargai, berbagi peran, menegakkan integritas, dan menjaga harmoni.

Bagi kita, tulah hakikat bela negara di sekolah: menyiapkan generasi yang bukan hanya cerdas dalam pikiran, tetapi juga teguh dalam jiwa, sehingga kelak mereka mampu menjaga Indonesia, bukan hanya di batas wilayah, tetapi juga di batas kesadaran dan peradaban.

Budaya Nusantara sebagai Sumber Kekuatan

Kita meyakini, kearifan Nusantara adalah fondasi bela negara yang tak lekang oleh waktu. Nilai gotong royong, musyawarah, toleransi, dan kesetiaan pada tanah air adalah warisan luhur yang harus dihidupkan di sekolah. Jika dahulu nilai ini diwujudkan dengan perlawanan fisik terhadap penjajahan, kini diwujudkan dengan menjaga persatuan, melawan disinformasi, dan meneguhkan identitas bangsa di ruang maya.

Bela Negara sebagai Literasi Jiwa

Bela negara hari ini bukan sekadar jargon, tetapi literasi jiwa. Ia hadir ketika kita : Cerdas memilah informasi, bijak menggunakan teknologi, menolak provokasi yang memecah belah, menjadikan ilmu pengetahuan sebagai senjata peradaban.

Jika dulu para pahlawan mengangkat bambu runcing, hari ini kita mengangkat literasi. Jika dulu mereka menghadapi peluru, hari ini kita menghadapi hoaks dan degradasi moral. Dan jika dulu mereka menjaga batas tanah air, hari ini kita menjaga batas kesadaran dan identitas bangsa.

Tugas Kita Sebagai Pendidik

Sebagai pendidik, kita merasa terpanggil untuk menjadikan sekolah sebagai benteng bela negara. Sebuah tempat di mana generasi tidak hanya cerdas secara akademik, tetapi juga kuat secara moral dan tangguh dalam menjaga negeri.

Di ruang kelas, di layar gawai, hingga di dunia maya, kita semua sedang diuji: apakah kita sekadar pengguna teknologi, atau pejuang digital yang menjaga Indonesia dengan kesadaran, literasi, dan cinta tanah air?

Mari kita teguhkan kembali semangat ini. Karena pada akhirnya, bela negara adalah tentang kesetiaan pada bangsa, kejujuran pada diri, dan cinta yang tak pernah usai kepada Indonesia.

 

Refleksi HUT ke-80 RI dalam Dunia Pendidikan

Pada tanggal 17 Agustus 2025 bangsa Indonesia merayakan 80 tahun kemerdekaan, sebuah perjalanan panjang dari bangsa yang berjuang melawan penjajahan hingga menjadi bangsa yang berdaulat, merdeka, dan terus bergerak menuju kemajuan. Tema peringatan tahun ini, “Bersatu Berdaulat, Rakyat Sejahtera, Indonesia Maju”, bukan hanya semboyan, melainkan panggilan moral bagi seluruh anak bangsa untuk terus menjaga persatuan, menguatkan kedaulatan, memperjuangkan kesejahteraan rakyat, dan mewujudkan kemajuan Indonesia.

Dalam konteks pendidikan, kemerdekaan bukan sekadar bebas dari belenggu penjajahan fisik, melainkan juga kemerdekaan batin dan pikiran. Hal ini sejalan dengan filosofi Ki Hadjar Dewantara, Bapak Pendidikan Nasional, yang menegaskan bahwa “pendidikan adalah tuntunan di dalam hidup tumbuhnya anak-anak”. Pendidikan sejatinya adalah jalan untuk menuntun manusia agar tumbuh menjadi pribadi merdeka, mandiri, serta mampu menunaikan tugas kemanusiaannya.

Kemerdekaan dalam Pendidikan: Jiwa Merdeka untuk Indonesia Maju

Kemerdekaan pendidikan berarti memberi ruang bagi murid untuk berpikir, berkreasi, dan berinovasi tanpa takut salah. Seorang murid yang merdeka bukan hanya menguasai pengetahuan, tetapi juga berani mengambil keputusan, mampu bekerja sama, serta berkarakter kuat dalam menghadapi tantangan zaman. Inilah wujud nyata dari “berdaulat” dalam pendidikan: murid menjadi subjek yang aktif, bukan objek yang hanya menerima.

Filosofi Ki Hadjar Dewantara mengajarkan tiga semboyan yang masih relevan hingga kini:

• Ing Ngarsa Sung Tulada (di depan memberi teladan): guru dan pendidik menjadi panutan integritas, keilmuan, dan kebijaksanaan.
• Ing Madya Mangun Karsa (di tengah membangun semangat): guru hadir mendampingi, memberi motivasi, dan menumbuhkan kreativitas murid.
• Tut Wuri Handayani (di belakang memberi dorongan): guru memberi ruang kebebasan, mendukung murid agar mandiri, dan percaya pada kemampuannya.

Ketiga semboyan ini adalah fondasi pendidikan merdeka, pendidikan yang tidak mengekang, tetapi membebaskan; tidak menyeragamkan, tetapi memerdekakan potensi unik setiap anak.

Kemerdekaan Guru dan Dosen: Pendidik yang Merdeka, Pendidik yang Memerdekakan

Kemerdekaan dalam pendidikan tidak hanya milik murid, tetapi juga harus dirasakan oleh para guru dan dosen. Mereka adalah garda terdepan yang menuntun generasi bangsa, sehingga mereka pun berhak merdeka dalam:

1. Berpikir dan Berkreasi – Guru dan dosen harus diberi ruang untuk menghadirkan metode pembelajaran yang inovatif, kontekstual, dan sesuai kebutuhan zaman, tanpa dibatasi oleh birokrasi yang kaku.
2. Berkarya dan Mengembangkan Potensi Diri – Kemerdekaan berarti memberi kesempatan kepada pendidik untuk terus belajar, meneliti, menulis, dan menghasilkan karya yang bermanfaat bagi masyarakat dan dunia akademik.
3. Membangun Karier dengan Martabat– Guru dan dosen yang merdeka adalah mereka yang dihargai bukan hanya sebagai pengajar, tetapi juga sebagai ilmuwan, teladan moral, dan motor perubahan sosial.

Ki Hadjar Dewantara pernah menegaskan, “Setiap orang menjadi guru, setiap rumah menjadi sekolah.” Maka, guru dan dosen haruslah dipandang sebagai pribadi yang terus bertumbuh, merdeka mengembangkan diri, agar mampu memerdekakan orang lain melalui karya dan keteladanan.

Dengan kemerdekaan itu, pendidik akan semakin percaya diri, berdaya, dan mampu membawa murid serta mahasiswa menuju cakrawala baru: sebuah Indonesia yang cerdas, bermartabat, dan maju.

Pendidikan sebagai Jalan Kesejahteraan dan Kemajuan

Tema besar HUT ke-80 RI mengajak kita untuk melihat bahwa bangsa yang maju adalah bangsa dengan rakyatnya yang sejahtera, dan kesejahteraan rakyat akan diraih dengan pendidikan yang merata, adil, dan bermutu.

Pendidikan bukan hanya investasi pengetahuan, tetapi juga investasi moral dan sosial. Seorang anak yang dididik dengan baik akan tumbuh menjadi warga negara yang peduli, berkarakter, dan mampu mengabdi bagi bangsanya. Pendidikan yang memerdekakan akan melahirkan generasi yang tidak hanya cerdas secara akademik, tetapi juga tangguh, adaptif, dan siap bersaing di dunia global.

Dalam momentum 80 tahun kemerdekaan ini, kita diingatkan bahwa tugas besar pendidikan adalah membentuk manusia merdeka yang mampu memerdekakan orang lain. Inilah titik tolak menuju Indonesia yang benar-benar maju.

Dari Kemerdekaan Menuju Peradaban

Hari ulang tahun ke-80 RI bukan sekadar perayaan simbolik, melainkan cermin perjalanan bangsa sekaligus kompas untuk melangkah ke depan. Dengan bersatu, kita memperkuat kedaulatan; dengan kedaulatan, kita mewujudkan kesejahteraan; dan dengan kesejahteraan, kita membuka jalan menuju Indonesia maju.

Dalam dunia pendidikan, cita-cita itu hanya bisa diwujudkan bila kita setia pada filosofi Ki Hadjar Dewantara: menuntun murid agar merdeka lahir batin, memiliki akhlak mulia, berdaya pikir, dan berdaya cipta. Namun, itu semua hanya mungkin jika para guru dan dosen juga merdeka untuk berkarya, berinovasi, dan berkembang.

Merdeka belajar sejatinya adalah merdeka untuk mengabdi kepada bangsa dan kemanusiaan. Dengan pendidikan yang memerdekakan murid dan memerdekakan pendidik, Indonesia akan melangkah lebih tegap menuju masa depan, menjadi bangsa yang berdaulat, sejahtera, dan maju.

Hari Ulang Tahun ke-80 Republik Indonesia!

Bersatu Berdaulat, Rakyat Sejahtera, Indonesia Maju.

Dari Data Menjadi Cahaya: Menumbuhkan Kesadaran Belajar dengan Growth Mindset

Bayangkan seorang murid sedang duduk di taman sekolah, memegang buku catatan kecil. Di hadapannya, ada kolam ikan kecil dengan permukaan air yang beriak lembut. Ia mulai mencatat: jumlah ikan, warna siripnya, perilaku berenangnya. Catatan itu adalah data, sekumpulan fakta mentah yang belum memiliki cerita.

Namun, saat ia mulai mengamati lebih lama, data itu berubah menjadi informasi. Ia sadar bahwa ikan dengan sirip merah cenderung berenang di dekat permukaan saat matahari mulai condong ke barat. Data yang awalnya hanya angka dan ciri fisik kini memiliki makna.

Kemudian, ia menghubungkan informasi ini dengan pelajaran biologi tentang perilaku ikan dan intensitas cahaya. Inilah tahap pengetahuan. Ia mulai memahami bahwa perilaku ikan itu terkait dengan suhu air dan kebutuhan oksigen. Pengetahuan ini bukan lagi sekadar hafalan, melainkan hasil olahan pikir, pengamatan, dan refleksi.

Akhirnya, ia bertanya pada dirinya sendiri, “Bagaimana agar ikan-ikan ini tetap sehat di musim kemarau nanti?” Dari sinilah lahir kebijaksanaan. Ia mengusulkan ide kepada pengelola sekolah untuk menanam tumbuhan air yang dapat menjaga kadar oksigen. Pengetahuannya kini telah menjadi cahaya, bukan hanya untuk dirinya, tetapi juga untuk kehidupan di sekitarnya.

Kesadaran: Kunci Perjalanan Belajar

Proses dari data hingga kebijaksanaan bukanlah lintasan otomatis. Hal ini memerlukan kesadaran, sebuah kesiapan mental untuk melihat, memahami, dan mengolah setiap pengalaman menjadi pelajaran. Kesadaran inilah yang membedakan antara murid yang sekadar “mengumpulkan informasi” dan murid yang mampu “membentuk makna”.

Kesadaran belajar berarti murid memahami bahwa setiap tantangan, setiap kesalahan, bahkan setiap angka di laporan nilai, hanyalah titik awal. Semua itu adalah bahan mentah yang bisa diolah menjadi wawasan yang bermanfaat.

Growth Mindset: Mesin Penggerak dari Data ke Wisdom

Di sinilah Growth Mindset berperan. Murid dengan pola pikir bertumbuh percaya bahwa kecerdasan bukanlah sesuatu yang tetap, melainkan bisa berkembang dengan usaha, strategi, dan ketekunan.

Dalam kerangka DIKW:

• Saat menerima data, Growth Mindset membantu murid untuk tidak takut melihat kenyataan, bahkan jika datanya kurang memuaskan.

• Saat mengubahnya menjadi informasi, mereka mau menggali lebih dalam, bertanya “mengapa” dan “bagaimana”.

• Saat membangun pengetahuan, mereka berani mencoba, gagal, dan mencoba lagi, karena kesalahan dipandang sebagai bagian dari proses belajar.

• Saat mencapai kebijaksanaan, mereka mengintegrasikan pengetahuan dengan nilai-nilai moral dan empati, memastikan setiap keputusan bermanfaat bagi banyak orang.

Pengetahuan sebagai Cahaya

Dalam banyak tradisi pendidikan, pengetahuan diibaratkan cahaya. Namun cahaya itu tidak muncul hanya karena seseorang menghafal rumus atau menguasai teori. Cahaya lahir ketika pengetahuan digunakan untuk mengambil keputusan yang benar, menghadapi persoalan dengan hati yang jernih, dan menolong orang lain.

Sekolah yang menumbuhkan kesadaran belajar dan Growth Mindset sesungguhnya sedang menyiapkan murid untuk menjadi “pembawa cahaya”, pribadi yang tidak hanya pintar, tetapi juga bijaksana. Mereka bukan hanya menguasai jawaban, tetapi mampu bertanya dengan tepat. Mereka bukan hanya mampu bersaing, tetapi juga siap berkontribusi.

Dari Fakta Menuju Hikmah

Perjalanan dari data menuju wisdom adalah perjalanan manusiawi yang memadukan logika dan hati. Data memberi kita dasar, informasi memberi makna, pengetahuan memberi arah, dan kebijaksanaan memberi cahaya. Dengan kesadaran belajar yang terjaga, dan Growth Mindset yang tertanam, setiap murid dapat menempuh perjalanan ini.

Di akhir perjalanan, mereka akan menyadari satu hal: belajar bukan hanya tentang mengisi kepala, tetapi tentang menerangi hidup, untuk diri sendiri dan untuk dunia.

Menguatkan Keterlibatan Murid lewat Bahasa Cinta

Di setiap kelas, ada suasana yang tidak tertulis namun dirasakan: kehangatan, keterbukaan, dan rasa aman. Semua itu lahir dari satu hal mendasar kasih sayang. Guru yang mengajar dengan kasih sayang memandang murid bukan sekadar peserta didik yang harus menguasai materi, tetapi manusia yang sedang tumbuh, dengan hati dan pikirannya yang unik.

Kasih sayang dalam pembelajaran bukan sekadar sikap ramah. Ia adalah komunikasi yang tulus, ikhlas, dan tanpa pamrih dimana guru hadir sepenuhnya untuk mendampingi murid, bukan hanya menilai mereka. Ketika murid merasa diterima apa adanya, mereka akan lebih berani bertanya, lebih nyaman mencoba, dan lebih terbuka terhadap proses belajar.

Kasih Sayang Membentuk Ruang Aman untuk Belajar

Belajar memerlukan keberanian untuk mencoba meski salah, mencoba lagi, dan terus berproses. Namun, jika suasana kelas dipenuhi tekanan, murid akan cenderung bermain aman, menghafal demi nilai, bukan memahami demi makna.

Di sinilah komunikasi kasih sayang menjadi fondasi. Sapaan hangat, bahasa tubuh yang mendukung, dan sikap mendengarkan tanpa menghakimi membuat murid merasakan psychological safety, rasa aman secara emosional untuk belajar dan bertumbuh.

Hubungan Ikhlas Tanpa Pamrih

Guru yang mengajar dengan hati tidak menunggu murid sempurna untuk kemudian dihargai; justru sebaliknya, guru menghargai murid dalam setiap tahap perkembangan mereka. Hubungan ini bersifat ikhlas, tanpa pamrih, tidak didasarkan pada target nilai semata, tetapi pada upaya membimbing mereka menjadi manusia yang merdeka berpikir dan berperilaku.

Ikhlas berarti menerima bahwa setiap murid memiliki ritme belajar yang berbeda. Ada yang cepat memahami, ada yang memerlukan waktu lebih lama. Kasih sayang mengajarkan guru untuk bersabar, sekaligus kreatif mencari cara terbaik agar setiap murid tetap terlibat.

Kasih Sayang dalam Prinsip Pembelajaran Mendalam

Pembelajaran mendalam memiliki tiga prinsip utama: berkesadaran, bermakna, dan menggembirakan. Kasih sayang adalah jembatan yang menghubungkan ketiganya:

1. Berkesadaran, Murid belajar dengan kesadaran bahwa gurunya hadir untuk mendukung, bukan menilai semata.

2. Bermakna, Materi menjadi lebih relevan ketika disampaikan dengan empati, dikaitkan dengan pengalaman nyata murid.

3. Menggembirakan. Kelas yang penuh kasih sayang mengundang rasa ingin tahu, tanpa rasa takut akan hukuman atau cemoohan.

Kasih sayang tidak membuat pembelajaran menjadi lunak atau kehilangan standar. Justru, menciptakan landasan emosional yang kuat agar murid mampu menghadapi tantangan akademik dengan percaya diri.

Menguatkan Engagement Murid

Keterlibatan (engagement) murid tidak hanya dipengaruhi metode mengajar, tetapi juga oleh hubungan emosional yang terjalin dengan gurunya. Ketika murid merasa dihargai, mereka akan lebih aktif berpartisipasi, tekun menyelesaikan tugas, gigih menghadapi kesulitan.

Engagement yang lahir dari kasih sayang adalah keterlibatan yang otentik, murid belajar bukan karena takut, tetapi karena mereka ingin dan butuh.

Mengajar dengan Hati, Membangun Masa Depan

Di tengah tantangan pendidikan modern yang sarat target dan tekanan, guru perlu kembali pada ruh pembelajaran: membentuk manusia seutuhnya. Komunikasi kasih sayang adalah salah satu cara paling kuat untuk menjaga ruh itu tetap hidup.

Dengan hubungan yang ikhlas tanpa pamrih, murid merasakan bahwa belajar adalah perjalanan yang menyenangkan. Dan ketika hati murid telah terhubung, pikiran mereka akan terbuka lebar untuk menyerap ilmu, itulah esensi pembelajaran mendalam yang sejati.

Pintar Saja Tak Cukup: Menanamkan Kebijaksanaan di Era Keterbukaan

Kita sedang berada di era yang paradoksal. Informasi melimpah, tetapi kebijaksanaan semakin langka. Pengetahuan ada di ujung jari, namun kemampuan memahami makna di baliknya kerap memudar. Murid kita tidak hidup dalam kelangkaan informasi seperti generasi sebelumnya, melainkan dalam banjir deras yang kadang membingungkan arah alirannya.

Di panggung digital hari ini, kebenaran dan kebohongan sering berdiri sejajar. Fakta bersanding dengan manipulasi. Semua tampil dalam kemasan yang tampak meyakinkan, menuntut daya kritis yang tinggi untuk membedakannya.

Pertanyaannya: Apakah pendidikan yang kita jalankan masih memegang ruh yang diwariskan Ki Hajar Dewantara "menuntun segala kekuatan kodrat anak menuju keselamatan dan kebahagiaan" atau justru terperangkap dalam rutinitas teknis yang mengaburkan arah? Apakah kita masih setia pada tujuan, atau sibuk menambal kebijakan tanpa menyalakan api filosofinya?

Di tengah arus informasi ini, peran guru berubah secara fundamental. Kita tidak lagi menjadi satu-satunya sumber pengetahuan, peran itu sudah diambil alih oleh mesin pencari, media sosial, dan banyak kanal daring. Namun, justru di situlah letak tantangan dan keistimewaan kita: menjadi penuntun yang membentuk nalar, menajamkan rasa ingin tahu, dan menanamkan kebijaksanaan.

Guru hari ini bukan sekadar pengajar yang mengisi kepala murid, tetapi pelatih cara berpikir; bukan hanya pemberi jawaban, tetapi pembuka jalan bagi murid menemukan jawabannya sendiri.

Dalam situasi yang kompleks ini, pendidikan dituntut menjadi penjernih arus. Bagaimana pembelajaran mengajak murid menyelam, bukan hanya mengapung di permukaan informasi., melibatkan pikiran untuk menganalisis, hati untuk merasakan, dan tindakan untuk menguji. Sebab kepintaran tanpa kebijaksanaan hanyalah setengah jalan; sedang kebijaksanaan tanpa tindakan hanyalah mimpi.

Kita perlu kembali mengingat: kualitas pendidikan tidak diukur dari berapa cepat materi habis diajarkan, tetapi dari seberapa siap murid mengarungi hidup yang penuh ketidakpastian. Tugas kita adalah memastikan mereka bukan hanya tahu, tetapi mampu memahami; bukan hanya hafal, tetapi sanggup mengolah; bukan hanya cerdas, tetapi juga bijak.

Selama ruh pendidikan itu kita jaga, perubahan zaman tidak akan membuat kita kehilangan arah. Sebab di ujung perjalanan, tujuan kita tetap sama: membentuk manusia yang merdeka, berkarakter, dan memberi manfaat bagi bangsanya.

Dari Kekuasaan ke Kebijaksanaan: Menata Pendidikan demi Jejak Manfaat yang Abadi

Dalam setiap ekosistem pendidikan baik itu sekolah, perguruan tinggi, lembaga pelatihan, maupun pusat riset terdapat sebuah energi yang menggerakkan arah dan denyut kehidupan organisasinya: kekuasaan. Kekuasaan di sini bukanlah sekadar alat dominasi atau pengendalian, melainkan instrumen manajerial yang berfungsi untuk menciptakan keteraturan yang sehat, memandu arah visi, dan menjaga kesinambungan nilai.

Keteraturan yang dimaksud bukanlah disiplin kaku tanpa ruang bernapas, melainkan tatanan yang memungkinkan semua pihak: pendidik, tenaga kependidikan, peserta didik, bahkan komunitas pendukung untuk tumbuh menjadi insan yang merdeka secara intelektual dan bijaksana secara moral.

Max Weber (1947) menegaskan bahwa kekuasaan yang dikelola dengan prinsip rasional-legal dapat menciptakan keadilan dan stabilitas. Dalam konteks pendidikan, hal ini berarti kebijakan dan keputusan tidak didasarkan pada kehendak personal semata, tetapi pada kerangka aturan yang transparan, adil, dan berpihak pada pengembangan kualitas manusia.

Kekuasaan sebagai Amanah, Bukan Ambisi

Dalam manajemen pendidikan, kekuasaan adalah amanah yang sarat tanggung jawab moral. Kekuasaan diperlukan untuk menjaga arah visi, memastikan pelaksanaan misi, dan menanamkan nilai-nilai luhur pendidikan.

Michel Foucault (1977) mengingatkan bahwa kekuasaan hadir di setiap relasi sosial; yang menentukan nilainya adalah bagaimana kekuasaan itu digunakan, apakah menjadi alat pengekangan, atau menjadi pintu pembebasan.

Pemimpin pendidikan yang visioner akan memanfaatkan kekuasaan bukan untuk menundukkan, melainkan untuk membebaskan potensi. Kekuasaan memupuk partisipasi aktif dari semua elemen, membangun rasa tanggung jawab bersama, dan menciptakan sense of ownership terhadap tujuan organisasi.

Belajar dan Berkarya: Jalan Bersama Menuju Kemerdekaan

Pendidikan, pada hakikatnya, adalah proses memerdekakan. Bukan hanya memerdekakan peserta didik, tetapi juga memerdekakan para pendidik, peneliti, dan semua yang terlibat di dalamnya dari keterkungkungan pola pikir yang sempit.

Paulo Freire (1970) menegaskan bahwa proses belajar harus mengubah pengetahuan menjadi tindakan transformatif. Dalam ekosistem pendidikan, ini berarti membuka ruang untuk inovasi, kolaborasi lintas disiplin, dan keberanian mengambil risiko kreatif demi kemajuan bersama.

Ki Hadjar Dewantara merumuskannya secara bijak: pendidikan adalah upaya “menuntun segala kekuatan kodrat” agar mencapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya, baik sebagai pribadi maupun anggota masyarakat. Prinsip ini berlaku bukan hanya bagi peserta didik, tetapi juga bagi seluruh insan pendidikan yang terus belajar, berkembang, dan berkontribusi.

Berilmu dan Beramal: Jiwa Organisasi Pendidikan

Ilmu tanpa penerapan hanya akan menjadi tumpukan konsep di rak pustaka; penerapan tanpa ilmu berisiko kehilangan arah.

Dalam Islam, Nabi Muhammad SAW mengajarkan bahwa sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi sesama (HR. Ahmad). Prinsip ini mempertegas bahwa pengetahuan sejati adalah pengetahuan yang diwujudkan dalam amal nyata demi kesejahteraan kolektif.

Peter Senge (1990) menyebut organisasi pendidikan yang ideal sebagai learning organization, sebuah komunitas yang tidak berhenti belajar, di mana pengetahuan kolektif digunakan untuk menciptakan perubahan positif yang berkelanjutan.

Warisan yang Abadi adalah Manfaat

Siklus kehidupan di dunia pendidikan bergerak terus: mahasiswa datang dan lulus, guru mengajar lalu pensiun, kebijakan silih berganti. Namun, yang bertahan bukanlah jabatan atau proyek jangka pendek, melainkan warisan manfaat yang memberi arti bagi generasi berikutnya.

Stephen R. Covey (2004) menekankan pentingnya legacy, meninggalkan jejak kontribusi yang melampaui masa jabatan atau peran formal. Dalam konteks pendidikan, ini berarti memastikan setiap kebijakan, inovasi, dan karya memiliki dampak jangka panjang (long term impact) yang membangun peradaban.

Manajemen pendidikan sebagai seni menyeimbangkan kekuasaan, keteraturan, kebijaksanaan, dan kemerdekaan berpikir. dengan mengajak kita untuk belajar guna memahami, berkarya untuk mengisi, berilmu untuk membimbing, dan beramal untuk menghidupkan.

Pada akhirnya, yang akan dikenang bukanlah posisi atau gelar yang kita miliki, melainkan jejak manfaat yang kita tinggalkan bagi manusia dan kehidupan itu sendiri.

Referensi

• Ahmad bin Hanbal. Musnad Ahmad. Hadits nomor 23408.
• Covey, S. R. (2004). The 8th Habit: From Effectiveness to Greatness. New York: Free Press.
• Dewantara, K. H. (1935). Bagian Pertama: Pendidikan. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa.
• Foucault, M. (1977). Discipline and Punish: The Birth of the Prison. New York: Pantheon Books.
• Freire, P. (1970). Pedagogy of the Oppressed. New York: Herder and Herder.
• Senge, P. M. (1990). The Fifth Discipline: The Art & Practice of The Learning Organization. New York: Doubleday.
• Weber, M. (1947). The Theory of Social and Economic Organization. New York: Oxford University Press.

Mendidik dalam Hierarki: Mencegah Kekerasan Terselubung di Dunia Pendidikan

Setiap institusi pendidikan, dari sekolah hingga perguruan tinggi, memiliki struktur yang mengatur hubungan antarindividu. Struktur ini biasanya membagi peran berdasarkan tingkat pengalaman, usia, atau tanggung jawab. Hierarki seperti ini berguna untuk menjaga keteraturan, membimbing anggota baru, dan memastikan keberlanjutan tradisi positif. Namun, bila tidak dikelola dengan bijak, hierarki dapat menjadi ladang subur bagi praktik yang merugikan pihak yang berada di posisi lebih rendah.

Paulo Freire (1970) memperingatkan bahwa pendidikan yang menempatkan sebagian pihak sebagai “pemilik kuasa” dan yang lain sebagai “penerima kuasa” berisiko melahirkan penindasan struktural yang berulang. Fenomena ini dapat hadir dalam bentuk kekerasan simbolik sebagaimana dijelaskan Pierre Bourdieu (1991)—sebuah kekerasan yang bekerja melalui bahasa, norma, dan kebiasaan, sehingga diterima oleh korban sebagai sesuatu yang wajar.

Di lingkungan pendidikan, kekerasan simbolik dapat muncul dalam bentuk candaan yang merendahkan, beban tugas yang tidak proporsional, atau tradisi yang membuat siswa baru berada dalam posisi tertekan.

Mengapa Fenomena Ini Terjadi?

Psikologi sosial memberi beberapa penjelasan. Dollard dan koleganya (1939), melalui Frustration–Aggression Hypothesis, menunjukkan bahwa frustrasi yang tidak tersalurkan dengan sehat akan mencari pelampiasan pada pihak yang dianggap aman untuk ditindas. Tekanan akademik, konflik sosial, atau tantangan pribadi dapat memicu seseorang untuk melampiaskan kemarahan pada individu yang lebih lemah.

Albert Bandura (1977) menambahkan bahwa perilaku agresif dapat dipelajari melalui pengamatan dan peniruan. Jika praktik merendahkan atau mempermalukan pernah dialami, ada kemungkinan besar praktik itu akan diulang kepada pihak yang lebih baru.

Eksperimen Philip Zimbardo (1973) dalam Stanford Prison Experiment mengungkapkan bahwa peran sosial, lingkungan tertutup, dan kekuasaan yang tidak terawasi dapat mendorong perubahan perilaku drastis, bahkan pada individu yang sebelumnya tidak menunjukkan tanda-tanda agresivitas.

Emile Durkheim (1893) juga mengingatkan bahwa solidaritas kelompok yang terlalu kuat dapat menciptakan pembelahan tajam antara “kelompok dalam” (in-group) dan “kelompok luar” (out-group). Di lingkungan pendidikan, hal ini bisa berarti senior atau kelompok eksklusif memandang anggota baru sebagai pihak yang harus diuji atau ditempa melalui cara yang tidak selalu positif.

Pelajaran bagi Dunia Pendidikan

Kurt Lewin (1947) menekankan bahwa norma kelompok sering kali lebih berpengaruh daripada aturan tertulis. Artinya, walaupun sekolah memiliki peraturan ketat yang melarang perundungan, norma informal yang membenarkan tindakan tersebut akan membuat peraturan sulit dijalankan.

Untuk menghindari risiko itu, manajemen pendidikan dapat mengambil langkah-langkah berikut:

• Membangun Saluran Emosi yang Sehat
  Menyediakan layanan konseling, kegiatan seni, olahraga, dan forum dialog sebagai wadah ekspresi yang positif.
• Menjadi Teladan Perilaku Positif
  Guru, dosen, dan siswa senior perlu menunjukkan bahwa kepemimpinan adalah soal membimbing, bukan menguasai.
• Menciptakan Pengawasan yang Transparan
  Menyediakan mekanisme pelaporan yang aman dan bebas dari ancaman balasan.
• Mengelola Solidaritas Secara Inklusif
  Mengadakan kegiatan kolaboratif lintas angkatan atau program mentoring untuk mengurangi jarak sosial.
• Kepemimpinan Humanis
  Mengadopsi prinsip Ki Hadjar Dewantara "Ing ngarso sung tulodo, ing madya mangun karso, tut wuri handayani" untuk memastikan pemimpin di dunia pendidikan menjadi teladan, penggerak, dan pendorong yang memberi ruang tumbuh bagi semua.

Pendidikan ideal bukan hanya mencetak individu yang cerdas secara akademik, tetapi juga membentuk manusia yang beradab, saling menghormati, dan mampu hidup bersama dalam perbedaan. Hierarki memang diperlukan untuk mengatur peran, namun harus diarahkan untuk melindungi, bukan menekan.

Freire mengingatkan bahwa sejatinya pendidikan adalah pendidikan yang membebaskan, di mana setiap individu dapat mengembangkan potensinya tanpa terhambat oleh tradisi yang merugikan. Mengelola hierarki dengan nilai-nilai humanis adalah langkah penting untuk memastikan bahwa sekolah dan universitas menjadi ruang aman bagi semua.

Referensi

• Bandura, A. (1977). Social Learning Theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
• Bourdieu, P. (1991). Language and Symbolic Power. Cambridge: Polity Press.
• Dollard, J., Doob, L. W., Miller, N. E., Mowrer, O. H., & Sears, R. R. (1939). Frustration and Aggression. New Haven: Yale University Press.
• Durkheim, E. (1893). The Division of Labor in Society. New York: Free Press.
• Freire, P. (1970). Pedagogy of the Oppressed. New York: Continuum.
• Lewin, K. (1947). Frontiers in Group Dynamics. Human Relations, 1(1), 5–41.
• Zimbardo, P. (1973). The Mind is a Formidable Jailer: A Pirandellian Prison. New York Times Magazine, April 8, 1973.
• Dewantara, K. H. (1937). Pendidikan. Yogyakarta: Taman Siswa.

Peradaban Digital: Saat Pendidikan Bukan Lagi Soal Memiliki, Tetapi Terhubung

Kita hidup di sebuah masa ketika dunia terasa semakin kecil, tetapi tantangannya semakin besar. Perkembangan teknologi digital membuat konektifitas tak lagi tergantung pada jarak geografis, informasi mengalir tanpa henti, dan ide dapat menempuh perjalanan lintas benua hanya dalam hitungan detik. Namun, di balik keterhubungan ini, kita dihadapkan pada realitas baru: tidak ada seorang pun atau lembaga pun yang mampu menguasai segalanya sendiri.

Jika dulu kekuatan diukur dari seberapa banyak sumber daya yang dimiliki, kini kekuatan justru datang dari seberapa luas kita mampu berbagi peran, membuka akses, dan membangun jejaring. Inilah wajah baru peradaban digital, sebuah ekosistem yang tidak dibangun atas dasar kepemilikan tunggal, melainkan kolaborasi lintas batas.

Paradigma Berbagi di Era Digital

Di masa lalu, sekolah atau universitas menjadi “gudang pengetahuan” yang tertutup rapat. Guru dan dosen adalah sumber informasi utama, sementara siswa dan mahasiswa adalah penerima pasif. Tetapi di era digital, paradigma itu runtuh. Pengetahuan tidak lagi dimonopoli oleh satu pihak; informasi, materi pelajaran berserakan di ribuan platform, komunitas, dan pusat riset yang saling terhubung.

Berbagi peran berarti setiap aktor , guru, siswa, orang tua, pemerintah, industri mengambil bagian sesuai kekuatan dan kompetensinya. Guru menjadi fasilitator pembelajaran, siswa menjadi penjelajah pengetahuan, teknologi menjadi mediator, dan jejaring global menjadi sumber inspirasi tanpa batas.

Berbagi akses berarti membuka pintu seluas mungkin agar semua pihak dapat menikmati sumber daya pendidikan, mulai dari e-book, kursus daring, hingga laboratorium virtual tanpa hambatan biaya atau lokasi.

Berbagi jejaring berarti membangun konektivitas yang saling menguatkan, di mana ide dan praktik terbaik dapat berpindah lintas sekolah, lintas negara, bahkan lintas budaya.

Pendidikan di Tengah Era VUCA

Era digital tidak hanya membawa peluang; ia juga hadir di tengah VUCA: Volatility (perubahan cepat), Uncertainty (ketidakpastian), Complexity (kerumitan), dan Ambiguity (ketidakjelasan). Dunia kerja berubah lebih cepat daripada kurikulum, teknologi berkembang sebelum regulasi siap, dan keterampilan yang relevan hari ini bisa saja usang besok.

Di tengah ketidakpastian ini, manajemen pendidikan harus bergeser dari model birokratis yang kaku menjadi manajemen adaptif yang luwes dan tanggap. Pemimpin pendidikan tidak lagi hanya mengatur sumber daya internal, tetapi juga mengorkestrasi sumber daya eksternal menghubungkan sekolah dengan dunia industri, komunitas global, dan sumber daya digital terbuka.

Kepemimpinan kolaboratif menjadi kunci. Kepala sekolah atau rektor bukan lagi “pengendali tunggal” tetapi “dirigen” yang memastikan setiap pemain dalam orkestra pendidikan memainkan peran harmonisnya. Dalam orkestra ini, keberhasilan tidak diukur dari siapa yang memiliki alat musik terbaik, tetapi dari kemampuan seluruh pemain menciptakan harmoni bersama.

Menghadapi Masa Depan: Dari Kepemilikan ke Konektivitas

Prinsip berbagi peran, akses, dan jejaring bukan hanya strategi bertahan, tetapi strategi berkembang. Di dunia yang serba terhubung, keunggulan lahir dari kemampuan memanfaatkan ekosistem, bukan dari berdiri sendiri.

Lembaga pendidikan yang mampu mempraktikkan prinsip ini akan memiliki keunggulan dalam tiga hal: Ketangkasan (Agility) untuk merespons perubahan teknologi dan tren global, Keterjangkauan (Accessibility) yang memastikan tidak ada yang tertinggal, Keberlanjutan (Sustainability) karena pembelajaran menjadi kolaboratif dan saling menopang.

Peradaban era digital adalah peradaban kolaboratif. Di dalamnya, kekuatan bukan lagi tentang “memiliki segalanya”, tetapi tentang “terhubung dengan semua yang dibutuhkan”. Dalam manajemen pendidikan, terutama di era VUCA, paradigma berbagi ini akan menentukan apakah kita hanya menjadi penonton perubahan, atau justru menjadi arsitek masa depan.

Jika kita mampu menata peran, membuka akses, dan membangun jejaring, pendidikan tidak hanya akan bertahan di tengah badai perubahan, tetapi akan menjadi mercusuar yang menerangi arah peradaban.

Daftar Pustaka

• Bennett, N., & Lemoine, J. (2014). What VUCA Really Means for You. Harvard Business Review.
• Chesbrough, H. (2003). Open Innovation: The New Imperative for Creating and Profiting from Technology. Harvard Business School Press.
• Tapscott, D., & Tapscott, A. (2016). Blockchain Revolution: How the Technology Behind Bitcoin Is Changing Money, Business, and the World. Penguin.
• World Economic Forum. (2020). The Future of Jobs Report 2020. World Economic Forum.
• Fullan, M., & Langworthy, M. (2014). A Rich Seam: How New Pedagogies Find Deep Learning. Pearson.
• Senge, P. M. (2006). The Fifth Discipline: The Art & Practice of The Learning Organization. Currency.

Era Digital Neuron: Wajah Baru Peradaban Digital Masa Depan

Revolusi digital telah membawa umat manusia memasuki suatu fase transformasi yang tidak hanya mengubah cara manusia berkomunikasi, tetapi juga cara berpikir dan berkehidupan secara menyeluruh. Perubahan ini tidak bersifat linier, tetapi eksponensial dan sistemik. Gagasan tentang Digital Neuron mencerminkan sebuah pendekatan konsep untuk memahami bagaimana sistem digital masa kini dan masa depan bekerja menyerupai sistem saraf biologis pada manusia.     

Era Digital Neuron : Konsep dan Analogi Biologis 

Sistem saraf manusia terdiri dari miliaran neuron yang saling terhubung melalui sinapsis untuk mengirimkan dan menerima impuls listrik. Neuron-neuron ini membentuk jaringan komunikasi yang menjadi dasar kesadaran, pengambilan keputusan, dan respon terhadap lingkungan (Kandel et al., 2013).

Dalam analogi digital, perangkat pintar , sensor IoT , dan server komputasi awan berperan sebagai " neuron digital " yang membentuk jaringan besar, yaitu internet. Jaringan ini tidak hanya menghubungkan perangkat, tetapi juga manusia sebagai simpul informasi. Data adalah impuls digital yang terus bergerak dalam ekosistem ini, membentuk arsitektur sistem komunikasi baru yang menyerupai struktur saraf manusia.      

Kurzweil (2005) dalam The Singularity is Near menyebut transformasi ini sebagai titik di mana mesin dan manusia mulai berintegrasi dalam sistem kognitif bersama, sebuah cikal bakal dari superintelligence .   

Karakteristik Era Digital Neuron

1. Keterhubungan Total ( Total Connectivity )
   Menurut Schwab (2016) dalam The Fourth Industrial Revolution , keterhubungan total adalah ciri utama era digital. Dalam masyarakat 5.0 dan dunia yang dikuasai IoT, setiap objek fisik terhubung ke dunia digital dan saling bertukar data secara otomatis (Fukuyama, 2018). 
2. Pemrosesan Real-Time Pemrosesan data dalam skala besar dan waktu nyata ( real-time processor ) kini menjadi fondasi teknologi digital. Teknologi edge computing dan cloud computing memungkinkan data dianalisis dan direspons dalam waktu nyaris seketika (Shi et al., 2016). 
       
3. Kecerdasan Buatan
   AI dan pembelajaran mesin telah berkembang dari sistem berbasis aturan menuju sistem berbasis pembelajaran. Dalam banyak aspek, sistem ini meniru struktur jaringan saraf manusia, sebagaimana dikembangkan dalam jaringan saraf tiruan (LeCun, Bengio, & Hinton, 2015).    
4. Kesadaran Jaringan ( Networked Consciousness )
   Floridi (2014) menyebut infosfer sebagai ruang baru eksistensi digital, di mana kesadaran manusia tidak lagi terbatas pada individu, tetapi melebur dalam jaringan informasi global yang saling mempengaruhi.  

Dampak Era Digital Neuron terhadap Kehidupan  

1. Pendidikan Digital dan Pembelajaran Adaptif
   Digitalisasi memungkinkan terciptanya model pembelajaran adaptif, di mana data siswa dianalisis untuk menentukan strategi belajar yang paling sesuai (Luckin et al., 2016). Peran guru berubah menjadi fasilitator dalam ekosistem pembelajaran yang lebih personal, fleksibel, dan terhubung.
2. Polarisasi Informasi dan Bias Algoritma
   Keterhubungan informasi yang ekstrem juga menciptakan filter bubble dan echo chamber , di mana individu hanya terpapar pada informasi yang memperkuat keyakinannya (Pariser, 2011). Hal ini diperparah oleh bias algoritma yang dikembangkan tanpa keadilan data.   
3. Etika dan Privasi
   Era Digital Neuron menuntut tata kelola yang kuat terkait privasi, keamanan data, dan etika penggunaan teknologi. Tanpa pengaturan yang memadai, sistem dapat mengarah pada pengawasan massal atau manipulasi digital (Zuboff, 2019).
4. Kesehatan Mental dan Kesejahteraan Digital Keterhubungan konstan dapat memicu stres digital, kelelahan informasi, dan penurunan kapasitas refleksi. WHO (2020) telah mengidentifikasi penggunaan gawai yang berlebihan sebagai faktor risiko gangguan psikososial. 
   

Masa Depan Digital (Tantangan dan Peluang)

1. Brain-Computer Interface  (BCI)  seperti yang dikembangkan Neuralink dapat menjadi jembatan langsung antara sistem saraf manusia dan perangkat digital, membuka kemungkinan integrasi kesadaran biologi dan digital (Musk, 2019).

2. Smart Society  berbasis AI dan Big Data dapat menciptakan tata kelola yang lebih presisi, namun juga menyimpan risiko bias struktural dan pengambilan keputusan tanpa akuntabilitas manusia.

3. Digital Twin  dan metaverse berpotensi menciptakan dunia paralel di mana interaksi sosial dan ekonomi sepenuhnya berbasis simulasi digital (Schroeder, 2011).  

Era Digital Neuron bukan hanya kemajuan teknologi, melainkan pergeseran cara manusia hadir di dunia. Teknologi digital telah menjadi sistem saraf eksternal manusia. Namun, seperti sistem saraf yang sehat memerlukan kesadaran dan kendali, sistem digital pun memerlukan nilai-nilai kemanusiaan, etika, dan refleksi kritis .   

Menjadi bagian dari era ini tidak cukup hanya dengan menguasai teknologi, tetapi perlu kesadaran digital yang bijak  agar manusia tetap menjadi pengontrol dalam jaringan yang semakin kompleks, bukan sekadar sinyal dalam sistem yang mengabaikan jiwa. 

Referensi: 

Floridi, L. (2014). The Fourth Revolution: How the Infosphere is Reshaping Human Reality. Oxford University Press.

Fukuyama, M. (2018). Society 5.0: Aiming for a New Human-Centered Society. Japan SPOTLIGHT, 27–34.

Kandel, E. R., Schwartz, J. H., & Jessell, T. M. (2013). Principles of Neural Science (5th ed.). McGraw-Hill.

Kurzweil, R. (2005). The Singularity is Near: When Humans Transcend Biology. Viking Press.

LeCun, Y., Bengio, Y., & Hinton, G. (2015). Deep learning. Nature, 521(7553), 436–444.

Luckin, R., et al. (2016). Intelligence Unleashed: An Argument for AI in Education. Pearson Education.

Musk, E. (2019). An integrated brain-machine interface platform with thousands of channels. Journal of Medical Internet Research, 21(10).

Pariser, E. (2011). The Filter Bubble: What the Internet Is Hiding from You. Penguin Press.

Pariser, E. (2011). The Filter Bubble: What the Internet Is Hiding from You. Penguin Press.

Schwab, K. (2016). The Fourth Industrial Revolution. World Economic Forum.

Shi, W., Cao, J., Zhang, Q., Li, Y., & Xu, L. (2016). Edge computing: Vision and challenges. IEEE Internet of Things Journal, 3(5), 637–646.WHO. (2020). Guidelines on Digital Health Interventions for Health System Strengthening. World Health Organization

WHO. (2020). Guidelines on Digital Health Interventions for Health System Strengthening. World Health Organization.

Zuboff, S. (2019). The Age of Surveillance Capitalism. PublicAffairs.

Schroeder, R. (2011). Being There Together: Social Interaction in Shared Virtual Environments. Oxford University Press.